随着地球海侵的继续，以东夷族为代表的沿海部落被迫内迁，开启了与内地部落几千年的斗争序幕。千年的斗争必然带着流血冲突，激烈程度可想而知。但在斗争的同时也加速了民族的融合，促进了中国经济、社会、文化的全面发展。
公元前6000年左右，中国大地上很多地方因此渐渐进入了农耕社会，以甘肃天水一带为代表的渭河流域出现了大地湾文化，以河北邯郸武安磁山一带为代表的冀南、豫北出现了磁山文化，以河南新郑裴李岗一带为代表的河南、鄂北出现了裴李岗文化，以湖南省澧县一带为代表的洞庭湖地区出现了彭头山文化，以内蒙古赤峰一带为代表的东北地区出现了兴隆洼文化。黄河中上游的裴李岗文化、大地湾文化、磁山文化以华夏族为主，黄河下游的后李文化以东夷族为主。
公元前6200年，位于湖南省澧县澧阳平原中部（彭头山文化）的人们虽然石器、陶器制作水平一般，但他们在耕作稻谷上还是颇有心得。并且他们开创了土台基式建筑，毕竟南方雨水太多，这样的建筑能够有效防止潮湿和雨水侵蚀，整个族群聚居在一起，从而形成了原始的村落。
公元前6000年，生活在黄河中游河南新郑裴李岗一带的人们手经常被一种叶边带齿的长叶草割伤，这种草特别的锋利，细心的他们联想到，为什么不制造出一种和长叶草一样的工具来收割庄稼呢？于是他们比照这种带齿的长叶草制作出了锯齿石镰，果然收获庄家的效率大大提高。而且他们还造出了两边带刃的条形石铲，大大的提高了翻地效率。同时他们也开始注意到陶器的美观，时间允许的情况下他们会对陶器加以点缀，比如陶器上的蓖点纹、压印点纹、乳钉纹饰。和北方居民一样，他们居住的也是半地穴式的房屋，在村落西边是墓葬区，这些死者的陪葬品少者1件，多者20几件，有生产工具和生活用具，由此看来，私有制已经开始出现，贫富差距产生，阶级开始慢慢出现。
公元前6000年，河北邯郸武安磁山一带的人们沉浸在收获粟的喜悦中，他们把多余的粟堆积在地窖，里面还放着没吃完的核桃。他们饲养的鸡总是围在地窖周围收寻找掉在地上的粮食。劳作了一天的人们在家里席地而坐，地上铺着苇席，围着火坑讲述着说不完的故事，小朋友们被这些故事深深地吸引。墙上挂着石镰、石铲、石刀、石斧，他们非常爱惜这些来之不易的工具。椭圆口盂、靴形支座、三足钵、深腹罐等通过绳纹、编织纹、篦纹、乳钉纹点缀显得与众不同，想必他们经常和裴李岗文化地区的人们进行这种美观交流。不过这是上层人才拥有的器物，普通人家更讲求实用。网梭、鱼鳔用来打渔，箭头、骨镞用来打猎。他们对死者的祭祀非常的庄重，陶制日月，陶制祖形器、陶蓍草器、圭盘、陶丸、石球、豆、盘等用来祭祀，向祖先祈祷，祈求来年风调雨顺、族群兴旺万年。
公元前6000年前，内蒙古赤峰敖汉旗兴隆洼一带的人们虽然居住的也是半地穴式的房屋，但他们更喜欢方形的造型，并且面积很大，在50平米—80平米之间，最大的达到了140平米，这可比同时期中国其他地区的房屋大得多。这些房屋联排修建，组成井然有序的村落，村落周围挖得有壕沟，用来防止食肉动物和敌人的入侵。他们在制作石器上很有心得，把锋利的石片嵌入手柄光滑的骨器里，使用起来得心应手。他们觉得石磨盘和石磨棒给粟和黍等粮食去壳太麻烦，他们从用石头砸坚果吃中学会了用石杵来为粮食去壳，看来只要思想不滑坡，办法总比困难多。在兴隆洼，人们已经开始使用动物作为陪葬，比如猪、鹿，可以想象在这里的物产是多么的丰富。
最让人震惊的是兴隆洼的人们开启了中国玉石文化的先河，他们种类繁多，有匕形器、弯条形器、管、斧、锛、凿，这些玉器体型比正常使用的工具偏小，磨制精良，无使用痕迹，显然这些玉器是象征意义的物品，主要用于首饰、装饰、祭祀所用。这种特殊的石头在人们看来不仅仅美观，更是有其特殊的精神内涵，可以表达其特别的文化价值，可以沟通神灵和天地。
公元前6000年，在甘肃省天水市大地湾一带的人们和裴李岗、磁山一带的人们过着差不多的农耕、渔猎生活。不过他们在制陶方面更加有天赋和肯下功夫，陶器形状丰富，有圆底钵、三足钵、三足罐、圈足碗、小口瓶、尖底瓶、口足鼎、平底釜、条形盘、深腹罐等。关键是他们发明了彩陶，他们在彩陶上画出鱼纹、鸟纹，应该算得上中国最早的绘画了。并且这些陶器上还刻画了10多种符号，这些刻符已经脱离图画，走向抽象，可能是最原始的文字，所以人们经常称大地湾文化为羲皇故里。
时间总是不可阻挡，只要你愿意，进步就会来临，哪怕它看似那么缓慢。通过1000多年的发展，在公元前5000年左右，前面说到的这些文化都取得了巨大成就，并演生出更加精彩的文化。黄河中上游的裴李岗文化、大地湾文化、磁山文化相互融合共同形成了包括陕西、河南、山西大部，甘肃、湖北、河北、内蒙古部分地区的仰韶文化；黄河下游的后李文化演生出了北辛文化，主要在泰山周边地区；长江中游的彭头山文化逐渐向洞庭湖周边扩大，抵达湖北宜都地区，并向长江下游发展，形成太湖地区的马家浜文化、杭州湾的河姆渡文化；兴隆洼文化演生出赵宝沟文化。
公元前5300年，在山东滕州官桥镇（北辛文化）的人们用石纺锤将野生纤维和动物绒毛进行编织、纺织，再用骨针连成衣服，与兽皮相比，既柔软又透气，热天穿着舒服，冬天穿在里面，外面搭上兽皮，更加温暖。这个时候他们也学会了彩陶，不仅讲究实用，还追求审美。
公元前5000年，仰韶文化在这一时期以陕西西安的半坡遗址为代表，这里地理环境优越，依山伴水。广阔的平原土地肥沃，适合农耕，粟和黍产量颇丰。他们继续着祖先对陶器的热爱与追求，在模制法和泥条盘筑法的基础上，他们还创造了慢轮修整法。他们已经制作出了陶甑，这个蒸出来的食物别具一格，最大限度的保留了食物的味道和营养，蒸菜也许就是从这里开始的吧。彩陶技艺突飞猛进，纹饰除了绳纹、线纹，还有有弦纹和各种彩陶图案。比如以黑红二色绘制的几何、人物、动物以及植物图案，堪称史前艺术的高峰。目前还留存的陶器上发现了二十二种符号，比大地湾时期的刻符更加丰富，看起来像是一种原始文字。这一时期他们的房屋面积已经增大，最大的接近160平米，而且在村落周围多挖了几道壕沟，以防止敌人和肉食动物的袭击，同时可以用来排水，这不仅是几道沟渠的进步，更重要的是展现出人们团结协作能力、社会组织能力的增强。
公元前5000，浙江嘉兴马家浜一带的人们培育出了粳稻，这种稻米黏性强、膨胀弱、口感好。不知是不是为了耕地，他们还驯化了牛，这种大型食草动物力气、耐力惊人，为农耕文明的发展提供了足够的动力，直到机器化的今天，它们也还在偏远山区继续犁田。同时他们的纺织技术堪称一绝，葛、苎麻织出的衣服配上皮外套，既柔软又保暖，加上玉器的点缀，美感瞬间爆棚。
公元前5000年，浙江宁绍平原河姆渡一带，人们构木为巢，创造性的建造了干栏式建筑，他们发明了桩柱、立柱、梁、板等建筑木构件，构件上加工成的榫、卯、企口、销钉，巧妙的将各构建联合起来，开创了中国建筑的特有风格。干栏式建筑更加适应高温湿润的南方气候，便于通风、利于防潮、方便除虫。所以河姆渡部落被认为是传说中的有巢氏，有的传说还把有巢氏看作上古帝王，是燧人氏的父亲，是伏羲和女娲的祖父。！？
河姆渡地区的水稻栽培技术已经很成熟，他们非常热爱稻米的味道，还常常把他们的形象刻在陶器上。与马家浜地区一样，河姆渡文化地区也养牛，或许牛是用来耕田的。
物产的丰富催生了他们的艺术细胞，他们酷爱音乐，骨哨、竹哨、陶埙带来的美妙音乐让他们陶醉。璜、管、珠、环等玉饰品带来了独特的审美。陶器上刻画着太阳、月亮、花草树木、鱼鸟虫兽，鱼藻纹、稻穗纹、五叶纹，这些点缀让陶器显得生机勃勃。他们还开始了象牙雕刻，把象牙磨平刻成蝶形器，刻有双鸟朝阳的碟形器、鸟形圆雕器，布局严谨，雕刻娴熟、形象逼真。
通过不断的冲突与融合，中国大地上的各部落社会、经济、文化得到了很大进步，也为中国文明的形成打下坚实基础，下一个千年他们将带来更多的惊喜。