燕肃：一千年前中国宋朝“达·芬奇”式的罕见全才

宋代科学家塑像

达·芬奇自画像

燕肃复原的指南车

宋代发明的印刷术

钱塘大潮

学识渊博、多才多艺的“达·芬奇”，曾是令欧洲人引以为豪的“文艺复兴时期最完美的代表”。

因为他不仅是大名鼎鼎的一流画家，还是哲学家、音乐家、发明家、医学家、生物学家、地理学家、建筑工程师、杰出雕塑家，更被西方学者不吝赞美为“人类历史上绝无仅有的全才”。

然而，在一千年前宋朝，比“达·芬奇”早了整整400多年，有一个中国古人足以让我们充满文化自信，堪称丝毫不逊色“达·芬奇”式的全才、传奇人物！

他就是北宋杰出的画家、诗人、科学家、发明家、海洋地理学家、机械工程专家、知名学者——燕肃。

著名科学技术史专家、英国人李约瑟，曾在他的《中国与西方的科学和社会》一书中高度评价道：“燕肃是个达·芬奇式的人物。”

北宋著名画家，文人画的先驱。

如同达·芬奇以杰出创作《蒙娜丽莎》的“永恒微笑”，笑傲欧洲文艺复兴画坛，为人称颂一样，而早他461年的北宋大画家燕肃，则是古代中国文人画的先驱，更是与唐代王维，宋代李成等大家齐名比肩的画坛巨匠。

《宋史》对燕肃艺术成就的评价是：“性精巧，能画，入妙品，图山水罨布浓淡，意象微远，尤善为古木折竹。”

燕肃擅长绘画，尤工山水画。他继承了北宋大画家李成的画风，作画不随意下笔，总是登山涉水，师法自然，在取得大量素材后欣然命笔。因此宋代的画家同行评价他的画“妙于真形”、“登怀味象，无会神通”。

譬如燕肃的《春山图》，就是一幅画在纸本的水墨全景山水难得佳作。举目所见，春山耸秀，溪流板桥，竹篱村舍，高松垂柳和高士在山水中寻幽访胜的精妙刻画，处处都流露出对林泉之乐的向往，具有浓郁的诗情，生拙凝重的笔墨和山水造型，又与一般职业画家迥异，具有鲜明的早期士大夫形迹。

燕顺的画作传世甚多，他绘制的《寒林屏风》被誉为“绝笔佳作”，在北宋大咖徽宗主编的《宣和画谱》中，就收录了他的《春岫渔歌》、《江山雪霁》、《小寒林》等30多件艺术精品。至今，在故宫博物院还藏有其《春山图》、《秋册晚霭图》、《寒岩积雪图》；国外也有他的画迹，影响颇大。至今仍能看到他的40余幅作品。

燕肃在中国古代绘画史上有不可替代的重要位置。如果说，唐代大画家王维是文人画的创始者，那么燕顺就是文人画的先驱者之一。

宋代大画家李成的山水画

燕肃的《春山图》

达·芬奇的《蒙娜丽莎》

燕肃还是一位科学大家（发明家、海洋地理学家、机械工程专家）。

宋代科技发达，发明创造层出不穷，中国古代蜚声世界、引以为傲的“四大发明”，多在此间形成和应用。

以至于知名学者、《万历十五年》的作者黄仁宇为之感叹，宋代中国“好像进入了现代，一种物质文化由此展开。货币之流通，较前普及。火药之发明，火焰器之使用，航海用之指南针，天文时钟，鼓风炉，水力纺织机，船只使用不漏水舱壁等，都于宋代出现”。

而宋代之所以迎来中国科技发展的一个“井喷”、“高峰”，与有沈括、燕肃、毕昇、钱乙等群星璀璨的科学家相继涌现是分不开的，而燕肃就是其中的佼佼者和突出代表。

01研制出精准的计时器——莲花漏。

莲花漏，是一种刻漏计时器。在钟表出现以前，主要用刻漏计时，远在周朝我国已会制造这种仪器，以后各代都有制造并不断改进。

燕肃精通天文历法，他深感当时计算时间的仪器不够准确，且结构复杂，使用起来诸多不便，急待研发制造新的计时刻漏。他决心发明一种新的计时器。经过反复研究，终于制造出新的“莲花刻漏”。

燕肃发明的莲花漏较旧刻漏有很大改进，它由上、下两个水池盛水，上池漏于下池，再由铜鸟均匀地注入石壶，石壶上有莲叶盖，一支箭首刻着莲花的浮箭，插入莲叶盖中心。箭为木制，由于水的浮力，便能穿过莲心沿直径上升，箭上有刻度，从刻度就可以看出是什么时刻和什么节气了。根据全年每日昼夜的长短微有差异，又把24节气制成长短刻度不同的48支浮箭，每一个节气昼夜各更换一支。这种刻漏制作简单，计时准确，设计精巧，便于推广。经过试验之后，宋仁宗于景祐三年(1036年)颁行全国使用。

莲花漏颁行后，受到各方面的称赞。朝官夏竦称其“秒忽无差”，各地“皆立石载其法”。

燕肃发明的莲花漏

02成功复原指南车和记里鼓车，其“差速齿轮原理”领先欧洲一千多年。

指南车、记里鼓车是我国古代用来测定方向和记录行程的仪器。指南车亦称司南车，据传它为四、五千年前黄帝时代发明的，到宋朝时，制造方法已经失传了，没有任何详细资料。

记里鼓车，又名大章车，远在晋朝时就开始制造，湮没失传。燕肃长于机械，决心使它们复原。他根据简单的文献记载，重新进行反复设计，苦心不负，玉汝于成。在宋仁宗天圣五年(公元1027年)成功复原了指南车和记里鼓车。

记里鼓车是古代一种能够自动记程的机械装置，它利用此轮传动装置将车轮行走的里数反映出来，车每走一里，车上木人击鼓一槌，与现代的汽车里程表有异曲同工之妙。

指南车是利用差速齿轮原理制造的，是我国古代的一项重要发明创造，而欧洲直到19世纪才发现和运用这一原理，比我国晚了一千多年。可以说，燕肃在这个机械制造领域创下了举世瞩目的非凡成就。

燕肃研发复制的指南车

03科学著作《海潮论》、《海潮图》问世，为渔业生产和海上交通提供了重要数据支撑。

燕肃在对海潮规律的研究上，有着不可磨灭的卓越贡献。古时候人们对潮汐这一自然现象不了解，甚至作出了许多荒诞的诠释，有的把潮汐说成“天河激流”，有的曲解为“地机翕张”，燕肃认为这些说法缺乏科学依据，皆为荒唐不可信服。

为揭开这一自然现象之谜，他便利用在沿海州县做官的机会，常年不懈在各地进行观察、试验。

在廉州时，他就开始研究雷州半岛一带的海潮情况；到宁波、绍兴任职时，又研究了东海和钱塘江的潮汐状况。他先后用了十年的时间，认真对各地海潮进行了分析、研究、比较，足迹遍及东南沿海，在北宋乾兴元年(公元1022年)，燕肃写出了为人传诵的潮汐学专著——《海潮论》。

《海潮论》首先对形成海潮的原因作了论述。燕肃以严肃的科学态度指出，“日者众阳之母，阴生于阳，故潮附之于日也；月者，太阳之精，水者阴，故潮依之于月也。是故随日而应月，依阴而附阳。”是“盈于朔望”，“虚于上下弦”。

在这里，燕肃用古代中国传统的阴阳五行说来立论，当然是不科学的方法，但他已经认识到日月的吸引是形成海潮的原因，并且指出一月之中朔望潮大，上下弦潮小，这无疑是科学的论断。在这篇论著中，他还对潮候进行了推算，指出了每天海潮涨落的时间，其所举数据是非常精准的，指出日月的引力是形成潮汐的原因，与现代的科学论证极其接近。

燕肃的超前理论，对海潮的形成原因作了详细的论述，对宁波沿海每日潮候推算达到了当时最高的精确度，正确地提出潮汐的起落依附于日月，但主要与月亮在时间上有对应关系，即朔、望潮大，上弦、下弦潮小。所以后来城中的月湖要比日湖大得多。潮时逐日推迟，时间有大尽、小尽（一个月三十天和二十九天）之分，将天定为100刻，大尽3．72刻，小尽3．73刻，具体在时间上可能出现快慢进退的小差异，但整个潮水的涨落和大小是不会错过固定的时间的。这一精确的时刻值，令西方学者惊讶和钦佩。

燕肃《海潮论》、《海潮图》的相继问世，有力推动了宋代航海交通、沿海渔业生产，堪称利在当代，功在千秋。

钱塘大潮

四大发明

燕肃还是一位名闻遐迩的宋代音乐家。

燕肃精通音律，早在风翔府任推官的时候，有一天，知州寇准宴客，燕肃也在被请之列。宴会上表演寇准最喜欢的析枝舞，正当舞女翩翩起舞，节奏多变，舞兴正浓，彩声雷动之际，伴奏的鼓环突然脱落，鼓声戛然而止，舞蹈随之停顿，众宾客皆唏嘘惋惜。

当主人示意找人修理时，大家面面相觑，无人敢应。这时，燕肃自告奋勇，他把环脚为锁簧，把锁簧从脱环的地方放进鼓里，竟然很坚固，众人看了都非常高兴，宴会得以继续下去，气氛则更加活跃。与会者也一致赞誉“燕大人学高手巧，多才多艺”。

景祐元年(公元1034年)十月，宋仁宗下诏令他与知名音乐家宋祁、李随等一同考定朝廷乐器，整顿乐工。燕肃考察了御用的钟磬，提出建议说:“太常寺使用的钟磬乐器，都饰以颜色，每三年一次皇帝亲自祭祀，则重新上一次颜色。年代久远，涂料积层很厚，所以声律越来越不协调。”

于是，工匠按照燕肃的建议，将朝廷钟磬历年涂饰的颜料去掉，全部刷新，按王朴律试验敲击，以合律准，试于后苑，声音和谐动听，一时传为美谈。

戏剧中的寇准形象

古代石磬

燕肃还是北宋有名的诗人和书法家。

燕肃多才多艺，不仅能书善画，还具有赋诗等多种才能。燕肃喜欢写诗，创作诗词数于篇，但流传下来的不多，今天能读到的仅《僻居》《赠惠山庆上人》等少数几首。

《僻居》是一首五言诗，描写了作者追求闲居生活的恬然心态，从中世人不难体会到他的斐然文采。

北宋天禧二年（公元1018年）中元节，时任广西提点刑狱（掌所辖地区司法刑狱，并监察地方官吏）的燕肃畅游桂林名胜七星岩风景。

燕肃兴致之余，以拿手的悬针纂书法，亲书题名，刻于岩壁之上。燕肃在桂林的这件题名，使用了一种新颖、别致的书体悬针纂（小篆中的一种）来书写，书法特点非常独特。悬针篆是小篆的另一种风格，属鸟虫篆的变体。

在桂林的这件题名石刻中，燕肃将悬针篆作了大胆创新：纵向笔端处如水珠下滴形成针尖状，给人一种新奇之感。整篇书法在布局上，行列分布匀称；字体上，对称规整，体势修长，运笔刚健含蓄，秀丽典雅。整体上呈现出一种均衡、对称、规则、静动、和谐统一的美感，明显具有美术造型的倾向，体现了特的艺术审美情趣。

桂林风光

七星岩景区

燕肃居然还是一位难得的法学刑律专家。

燕肃考中了进土后，任风翔府推官，主管司法事务。后被宰相寇准举荐为监察御史、殿中侍御史、提点广南西路刑狱，继而又徙广南东路刑狱。在丰富的司法领域实践中上，燕肃显示了卓越不群的法学才能和锐意革新的时代精神。

01积极完善宋朝司法，创立了地方死刑由“最高法”的核准制度。

当时，京师汴梁对判死刑的人，都是先由大理寺裁判，报审刑院复査，由审刑院知院与详议官写出书面意见，再上报中书省决定、而后交付执行。故误判较少；而各地州郡之狱所判死刑可上诉中央的制度已废弃，对事有可疑或理有可悯者，虽然也允许上诉，但多为法司驳回，以致冤假错案时有发生。

燕肃发现这种情况后，认为司法流程不科学很是不妥，他积极上疏皇帝，引用唐朝时就有地方上判決的死刑犯可以上京师复奏的制度，建议对各州郡之狱所判的死刑案，应将其卷宗呈送中央，由最高审判机关大理寺详断，再经审刑院复审、验证后执行。

宋仁宗天圣四年(1026)，朝廷采纳他的建议，使地方上所判死刑可以复奏的制度得以恢复。这对完善宋朝的司法制度，减轻州郡官吏对平民百姓的欺压，起到了一定的作用。

一代名臣王安石曾写诗赞颂他“奏论死误当放，全活至今何可数”，称燕肃是“仁人义士”。

02颁布新规，“削木为族”代替衙役，革除司法弊端。

燕肃每到一地，总是先微服私访，了解舆情刑狱，体察民生疾苦。当他发现县衙为了传讯被告者，设置了几名衙役，专司此职。而这些衙役下乡时，经常对原告和被告敲诈勒索，贪污受贿，当地百姓最怕官吏借断狱之事下乡滋扰。由此必然引起审讯中的徇私舞弊，极易造成冤狱。

燕肃决定要革除此弊端，却遭遇到了来自方方面面的压力，上司和下级同僚皆称此乃多年祖制，万万不可更改。而燕肃则以关心民为由，顶住了层层压力，坚决进行司法改革。

他颁布新规定“削木为族”代替衙役。具体做法是：书其姓名于木牍之上，让原告持此木牍通知被告，原告非常认真，被告不敢懈怠，如被告不按期到庭，则要受到惩罚，故而审讯时相关人员都能按时到衙，无需专设传讯人员。相关人员一律按时到县衙，不再滋扰百姓。燕肃一举革除了用衙役传讯之害民弊端，受到百姓的交口点赞。

燕肃一生学识广博，多才多艺，科技贡献巨大，被誉为一代“科圣”、“达·芬奇式的全才”。

宋仁宗画像

古代县衙

司南雕塑

古代的计时漏壶

燕肃发明的莲花漏壶

宋代科学家毕昇

参考书籍：《宋史》、《宋会要》、《宋朝的那些科学家》、《中国与西方的科学和社会》等