共庆国庆 璀璨中华 | 当代书画名家艺术展—于铭洪

于铭洪，中国书法家协会会员，河北省书法家协会理事，九三学社社员，国学修养与书法·第三届全国青年书法创作骨干高研班成员，河北省书法家协会楷书委员会委员，河北省书画院楷书委员会主任，沧州市第八批专业技术拔尖人才，沧州市第十二届政协委员，黄骅市书法家协会副主席

获奖及入展情况
1.第五届中国书法兰亭奖（三等奖）（中国文联、中国书协主办）
2.“丝绸之路”全国书法作品展（优秀奖）（中国书协主办）
3.全国第十一届书法篆刻作品展（入展）（中国书协主办）
4.全国第七届楹联书法作品展（入展）（中国书协主办）
5.全国第七届书法新人新作展（入展）（中国书协主办）
6.全国首届楷书作品展（入展）（中国书协主办）
7.全国第二届楷书作品展（入展）（中国书协主办）
8.首届中国“妈祖杯”全国书法篆刻展（入展）（中国书协主办）
9.第二届“妈祖杯”全国书法篆刻展（入展）（中国书协主办）
10.第二届“平复帖杯”全国书法篆刻展（入展）（中国书协主办）
11.全国“铁人杯”书法作品展（入展）（中国书协主办）
12.全国首届“沈延毅奖”书法篆刻作品展（入展）（中国书协主办）
13.“乾元杯”全国书法篆刻作品展（入展）（中国书协主办）
14.纪念毛泽东同志诞辰120周年全国书法作品展（入展）（中国书协主办）
15.“生态大连”全国书法篆刻作品展（入展）（中国书协主办）
16.第三届“四堂杯”全国书法展（入展）（中国书协主办）
17.全国首届书法临帖作品展（入展）（中国书协主办）
18.“祭侄文稿杯”全国书法作品展（入展）（中国书协主办）
19.“孔子艺术奖”全国书法篆刻作品展（入展）（中国书协主办）
20.“高恒杯”全国书法篆刻展（入展）（中国书协主办）
21.河北省首届楷书展（优秀奖）（河北省书协主办）
22.河北省挥写廉政书法大展（一等奖）（河北书协主办）

法古思变楷正其途

——当下书写环境中的魏碑唐楷空间于铭洪

仓颉造字，天雨粟，夜鬼哭（1）。有了文字，就有了文明的传承。书法艺术是古老而又崭新的。在书法的传承路上，每一个书家都在用自己的心智书写着自己心中的唯美。在法古灵变的道路上，发展、博大着书法艺术。书家的禀赋各异，书体精彩纷呈，竞秀于书林。如何用自己的心耘，拓展一片属于自己的天地？如何在与古为徒的师法中，找寻到自己的神采？是每一位书家认真思考的问题。楷书是入得书法的门径，也是登堂入室的锁钥。当下，楷书进入窄门。如何让楷书破冰成就一片新天地，如何从魏碑、唐楷中发现自己的因创之美，在笔墨流变中，找到自己的契合点，成为书林里清新的一枝。本文在自发、自由、自觉的书写理念下，探讨魏碑唐楷在当下的功用。因创相化，稔熟韵与法后，而能神秀别体，达到从心所欲，不逾矩（2）。用自己的知行，书写真正特立的自己。

书法艺术是古老的，而又是崭新的。它随着时代而行进着。石涛曾说笔墨当随时代，一个时代，有一个时代的风格。“秦碑力劲，汉碑气厚，一代之书，无不肖一代之人与文者”（3）。悠长的传承之路上，大家里手，与古为徒，用各自的性情和认识，充实发展着书法艺术。才使得这门古老的艺术有着恒久的活力。

当下书法艺术可谓繁荣，展览、赛事不断。书体各呈其性，书风喧姸。这种挥斥方遒的豪气，大有欲与古人比肩之势。其实，有些书法作品看过以后，不觉尔尔。浮躁日盛，熙熙攘攘着名与利，没有沉潜的静蕴，跟风太多，根基太弱，笔力太过浮华，笔墨之间，显示着内心的浮躁，字如其人，没有真本的书法艺术，不过炫技而已。究其根本，没有在古人的墨韵里学到自己真正的涵养。

古人云，学书当从楷入，入得其门，得其锁钥，循序演习、探究，直入广径。积羽于飞，方能大展其翼。东坡有论：真书难于飘扬，草书难于严重，大字难于结密而无间，小字难于宽绰而有余。书法备于正书，溢而为行草。未能正书，而能行草，犹未能庄语，而辄放言，无足道也。真生行，行生草。真如立，行如行，草如走。为有未能立而行，未能行而能走也（4）。诚哉斯言，析明了学书的渐次过程。好多人以为楷书是小儿科，不喜欢在横竖撇捺之间的寂寞里，寻找笔墨生发的韵与法。从而，选择过门不入，迳取别径。看那他处风景。可是，根基不牢，徒炫其艺，到头来，不过作了笔墨的过客。

楷书“永”字八法，作为楷书的基本要领，得楷法之本。“书法纲目，万字俱全。凡学必有要，若网在纲，有条不紊，‘永’字者，众字之纲领也。识乎此，则千万字在是矣”（5）.孙过庭也说过：“初学分布，但求平正；既知平正，务求险绝；既能险绝，复归平正。初谓未及，中则过之，后乃通会。通会之际，人书俱老”（6）。通会之际是一个书家真正的求是，也是一个长期的自我磨炼、自我修养过程。

魏碑、唐楷皆为楷书里的代表，必须要掌握楷书，才能生发别体。唐楷的骨子里是靠魏碑支撑起来的，只有深入研究魏碑，才能把握唐楷，一韵一法。互为君臣，互相作用。魏碑的艺术特点，康有为先生概括的非常精当。那就是它的十美，一曰魄力雄强，二曰气象浑穆，三曰笔法跳越，四曰点画峻厚，五曰意态奇逸，六曰精神飞动，七曰兴趣酣足，八曰骨法洞达，九曰结构天成，十曰血肉丰美（7）。魏碑由碑版、墓志、造像、摩崖四大板块构成。唐楷的法度从晋人魏碑中得来。唐四家欧褚颜柳，无不袭晋人魏碑笔意，始创自己的书体。王文治有诗盛赞颜真卿：“曾闻碧海掣鲸鱼，神力苍茫运太虚，间气古今三鼎足，杜诗韩笔与颜书”（8）。

颜真卿韧若筋带，盛唐雍容伟壮的风姿，也是自我习练悟会的结果。他初习褚遂良，后来得张旭亲授。楷书端庄雄伟，气势开张，从正面，而不是像两晋南北朝时期偏于从侧面去安排字形结构，因而显得宽绰，一改王羲之俊逸超迈的书风。柳公权早年学习王羲之，后学欧阳询、颜真卿的书法，形成自己棱角分明，方折峻丽，尤以骨力劲键著称。因此与颜书并称“颜筋柳骨”。他们的楷书结构严谨，法度精密。

宋代的雕版印刷普及后，就以他们的楷书作为雕版用的字体，称为宋体字。清季学颜者颇多，真正成就者不多。加之帖学的萎靡，清乾嘉时期考据之风佷盛。文人学者慑于文字狱的严厉打击，多埋首于考订古籍，对书学的影响之一，加强了对碑帖遗迹的考定鉴别。大量的金石碑刻被发掘发现，给清代的书法带来了新的契机。阮元、包世臣、康有为将碑学进行了系统的研究。化用魏碑唐楷，成就了伊秉绶、钱沣、邓石如、康有为、赵之谦等好多的大家，这也是清季力挺碑学的一个例证。

书法的四境即古、雅、静、正。如何达到此境？无学不立，无恒不成，学与习互相参照也。端庄严谨是书法的核心。如何把握此核心？不外乎在魏碑唐楷中寻找精神。当今津门书法家孙伯翔，早年学习唐楷，三十岁后，演习魏碑。由《张猛龙碑》，随后临写著名的墓志，接着转向龙门方笔，再由龙门转向圆笔的云峰石刻。一个艰辛而饱满的全过程。笔墨之间，技法之间，学养之间，先生曾有书有一联句恰到好处地道出了学书的至的“察之尚精，拟之贵似；性情为上，形质次之。”其实，学楷的过程，也是自己认真修为的一个过程。讲究即与离的关系，即之茹其精密，离之创自己丰神。

观堂《人间词话》说：“非徒善创，亦且善因”（9）。技法在临写的实践里。不是读几本技法剖析的册子所能达到的。而是反复实践，反复揣摩，反复思考，涵泳其真，沾溉其成。书之妙道，神采为上，形质次之，兼之者方可绍于古人（10）。在最初的临习过程中，首先，得其形质，而后才是神采。“真以点画为形质，使转为性情；草书以点画为性情，使转为形质”（11）。书法在理解思考实践中慢慢得心应手的。

我以为学书从魏碑、唐楷入手，有更多的便利条件。从点画、用笔、结构、慢慢体会书法的渐进过程。学法、知法、守法。平正、险绝、平正；自发、自由、自觉。自反复的沉潜中，上升到自己的书艺之道。陈方既先生说的好“平正险绝平正意识的产生，是生生不息的存在运动赐予，是人的生存发展的本能所决定的，与书法结字的具体实践经验结合便形成结字意识”（12）。“自前人优秀的书迹成为后世学书的宝贵遗产之后，许多学书者仅仅把书法技法的获取，放在古人法帖的刻苦学习上，学古不错，问题在于把书法的新创造全部寄托在古人已有的结字体势的调节上。

把古人领悟自然规律化为书法运笔、结体、审美追求，看做是古人以以其天才主观创造的绝对模式，而不知也要从客观事理的感悟中，拓展自己的书法形象创造意识、技法运用意识，为创造自己的艺术，寻求自己的技法”（13）。

书家必须注重修养，摒弃浮喧。现在的生存状况，书家皆有以艺养艺的想法，这样，似乎多了几分媚俗，少了沉潜的素养积累。其实，书法是寂寞之道。古今大家的成才之路，已证示着这个浅而深的道理。莹神静虑，端己正容，颖悟临池，化笔墨为自己的真神采。这就要求书写者多读书，勤思考，“汝果欲学诗，功夫在诗外”（14）。“入乎其内，故有生气，出乎其外，故有高致”（15）。习书亦是如此。广泛涉猎，汲取精华，勤于攻修，心胸广博，书风和畅。那些“积谷作米，把缆放船”（16）之辈，离真正的书写功夫大相径庭，何能成家立业。以笔墨为生命行程的书家们，无不想用自己的性情，自己的才智特立于书法之林。这需要临池的韧度，学养的颖度，思悟的灵度。其实，在魏碑、唐楷作用下的书写，也许能使一个书家蜕变出自己的真质，让自己有了笔墨的特立，书写的涵养，体悟出自己的书学思想，层进自己的书法艺术。

注释：1《淮南子》中华书局

2《论语译注》杨伯峻著中华书局

3《石涛与画语录研究》韩林德江苏美术出版社

4《书概》刘熙载著上海古籍出版社

9.15.16《人间词话》王国维齐鲁书社

4.5.6.10.11《书法正传》冯武编著崔尔平点校上海书画出版社

8《王文治诗文集》人民文学出版社

7《康有为全集》上海古籍出版社

12.13《书法技法意识》陈方既著，浙江美术学院出版社

14《陆游诗选》人民文学出版社