西藏博物馆藏14世纪～15世纪珍贵的噶当塔

胡春良

说起塔，大家都很熟悉，是佛教特有的高耸的建筑物，尖顶，多层，常有七级、九级、十三级等，形状有圆形的、多角形的，一般用以藏舍利、经卷等，也指像塔形的建筑物或器物。藏语中塔称为“却丹”，梵语中塔称为“苏堵波”，意译为方坟、圆冢、高显处、灵庙、功德聚等。

噶当塔为佛塔的一种。但是噶当塔和极少数异形塔是藏区佛塔的特殊形制，而其他佛塔可以归纳为如来八塔，是以塔的形式纪念释迦佛一生事迹的。纪念释迦佛诞生的塔名“莲聚塔”，因佛降生时行走七步，每一步足踏一莲花而来；纪念释迦佛修行成正觉建的“菩提塔”，表无上菩提；纪念释迦佛初转法轮而建的“四谛塔”，因佛初转法即四谛法门；纪念佛用十神变降伏外道而有的“神变塔”；纪念佛由天宫下降人间而建的“天降塔”；纪念佛劝息诸比丘之争端，而建的“息诤塔”；纪念佛战胜一切恶魔，而建的“胜利塔”；为纪念佛入涅槃而建的“涅槃塔”。

噶当塔曾盛行于十二世纪前后，随着佛教大师阿底峡尊者入藏传法而在西藏风行一时，但后来建造者少，演变成地位高的僧人和贵族赠送人之高贵礼品，比如格鲁派领袖宗喀巴大师，明朝的永乐皇帝欲迎请他入汉地，大师辞而未去，派著名弟子释迦也西代其入汉地弘法，并随送礼品回赠皇帝，其中即有噶当塔。宗喀巴，本名罗桑扎巴(善慧称吉祥)(公元1357年～公元1419年)是藏传佛教格鲁派的创立者、佛教理论家。在中国西藏、青海、内蒙、甘肃、北京、山西、河北等地区的佛教寺院里，都有宗喀巴大师塑像，有的是泥塑涂金，有的是以铜质鎏金制成。1419年(明成祖永乐十七年)，宗喀巴在拉萨甘丹寺圆寂，时年63岁。圆寂时，将自己的衣帽传给贾曹杰，于是贾曹杰继承了甘丹寺住持之位。藏传佛教史上将宗喀巴大师、贾曹杰、克主杰合称为“师徒三尊”。

图一：山西五台山狮子窝敬奉的宗喀巴大师铜像

西藏博物馆藏有一件14世纪～15世纪，也就是元末明初铜噶当塔，其形制特点：

高47厘米，底部直径19厘米。

为标准的噶当塔器形，由台座、塔基座、塔身以及塔刹四部分组成。

第一层为束腰仰覆式莲台形制。双层莲瓣下宽上窄，错落有致，宽厚饱满，瓣尖略微上翘，藏地同时期的造像中也多见此种莲瓣制式。莲瓣上下分布有均匀排列的连珠纹，颗粒饱满、大小一致，制作精到。

塔向上逐层收分，形成叠涩式圆形台座。其上为覆钵形塔瓶，并以系列连珠纹装饰，塔瓶之上是多角平台，平台上竖立圈火焰摩尼宝并镶嵌有绿松石，虽然此装饰为这一时期噶当塔的惯有装饰，但只在五十厘米以上的塔上才会雕琢得如此细致，本次拍卖的此尊尺寸的噶当塔实为少见。

再向上又逐渐收分为，圆形十三天。圆形华盖边沿用文殊智慧剑来做装饰托甲。

塔顶的华盖饰有吉祥日月宝焰及绶带，极其庄严华美。

封底錾刻有精美华丽的十字金刚杵。

图二：西藏博物馆藏的铜噶当塔

铜噶当塔的制作工艺：这件佛塔应为铸造成型，辅以手工錾刻和镶嵌宝石等多种工艺，制作精良，技艺高超，代表着当时的铸造水平。佛塔整体造型简洁复古且保存完整，线条流畅古朴，透过工艺造型可见其级别甚高，不同于常见佛塔，非常殊胜。既是研究佛塔的宝贵实物，也是研究元末明初铜合金治铸技术的物证。