在宋代，创设“佛寺声钟”的丧仪，折射出什么内涵？
“暮鼓晨钟，秋鸿春燕，随光阴闲过遣。”这句诗出自于汪元亨的《朝天子归隐》，表达了诗人对于暮鼓晨钟的悠闲生活的向往。虽然这种境界大家可能不熟，但是关于暮鼓晨钟这个动作，相信很多人很有感觉。
每当在寺庙里面听到钟声响起，就会有一种醍醐灌顶的感觉，好像在感悟着我们，又好像在催促着我们。这样的感觉非常的独特，在寺庙里面非常的有韵味。
不过，本期我们要聊的不是暮鼓晨钟，而是宋代的佛寺声钟。这里面的敲钟不是要我们感悟一种韵味，而是一种丧葬礼仪。这一点相信大家都会很惊讶，丧葬礼仪肯定是哀伤的，痛苦的。
为什么宋朝的丧葬里会有这样一个敲钟的过程呢？难不成顿悟和死亡有什么联系吗？带着这个疑惑，本期笔者就和大家一起来聊一下宋代丧葬礼仪敲钟的内涵。
一、什么是“佛寺声钟”？对于这个概念，相信很多人都不是很了解，但是在历史上这却是一个很重要的文化现象。
根据史书记载，北宋年间确立了一个礼仪，那就是每当有一些官员或者皇家人物死去的时候，在丧葬礼仪之上必须要准备一个过程，这个过程就是佛寺声钟。
皇帝或者官员会带着自己的亲人来到寺庙里面，然后乞求上天给予死者安宁。并且在祷告完以后，会悠然地敲响钟声，钟声连绵不绝，声音响彻寺庙。
这个过程非常的有趣，如果大家在现场肯定会感受一种另类的韵味。
不过对于这样的行为，有很多的人不能理解，死亡是哀恸的过程，哪怕是在现代的乡村社会，每当亲人离去，都会以悲哀的音乐和痛哭来挽留亲人。那悠扬的哀乐和无数的哭声，曾经一度形成了我们的丧葬礼仪。
那么为什么宋朝时期会搞这样一个独特的仪式呢？难道不知道在现代农村社会里面有一种说法叫打扰死人安宁吗？
其实，“佛寺钟声”丧仪的背后有着更深层次的文化含义和政治影响，当年的北宋王朝选择这样的礼仪，其实也是一种历史的演化过程。那么这究竟是怎么回事呢？
二、佛教文化的认可以前笔者看过一个纪录片，名字叫做《二战启示录》，其中就向我们表达了第二次世界大战的痛苦，还有战后人们内心的创伤。无数的人想到那场战争只会有无尽的伤痛，并且还因此衍生的伤痛文学。
其实，北宋王朝也经历了同样的痛苦，先不说当年的北宋王朝以前，到底天下有多么混乱。就说过去我们聊过的郭威屠城，那也是让人感觉到恐惧的一幕，连宋太祖本人都因此染上了心魔。所以当年战争的摧残太严重了，但到痛苦过去，和平年代到来，所有的人内心都会有一种对于未来的恐惧对于现实的厌倦感。
于是在这样的背景之下，佛家的文化开始大规模的渗入，而且佛家的那种抚平伤痛的礼仪与文化，更是得到了皇家的认可。
并且，早在唐朝时期三教就已经开始合流，儒家文化依旧一统江山，但需要融合其他文化做出自身的调整。道教文化虽然非常高尚，但不适合普世价值观。
因此，佛教文化成为了三教合流之中的急先锋，恰逢战争的苦难，佛教文化成为了丧葬礼仪中的一部分，并且上升到了皇家认可的高度。
三、佛寺文化的声钟除此以外，佛寺文化的声钟也有很独特的韵味，可以被人们所接受。根据史书记载声钟的含义，一方面代表着召唤，另一方面代表着驱散和醍醐灌顶。
首先我们来看一下召唤这方面，这一点其实最好理解。当钟声响起可以召唤某些东西过来，当钟声结束，可以催促某些东西离去。
在乡下我们祭祖的时候，就可以看到这一幕，敲一声磬，然后就开始迎接祖先，再敲一声放鞭炮，然后祖先离去。
佛寺声钟的概念，其实就是代表着接送死人，平安的来，平安的去，钟声永远护送给他们，指引着他们。
除此以外，驱散和醍醐灌顶也有一定的文化含义。
对于活人来说，突然听到一声钟声会受到一种精神上的刺激。同样的，对于死人来说也是如此，此人对于现实生活的眷恋，甚至在某些文化中认为死人，在很长时间内是不会认识到自己死去了。
因此钟声的响起，可以让他们看清楚现实，而且终身的含义可以驱散死人道路前方的危险。并且，钟声代表着安宁，可以帮助活着的人驱散霉运。因此，丧葬礼仪中声钟的概念代表着很多，不过都是良善的意味。
四、礼仪文化的变迁最开始，“佛寺声钟”是基于佛家文化对于底层民众的渗透，但是后来政府已经意识到了佛家文化对于老百姓抚平伤痛和安抚有着很大的作用，于是就确立成了官方丧仪。这一现象是宋朝政府对于佛家文化的接纳，和对于残破世界的进一步重整。
但不久以后，宋朝又进一步提高，把这种普通的礼仪规定上升到了国家的荣誉高度，不仅通过这种礼仪方式表达对皇亲国戚的尊贵感，而且还借此给予宋朝官员殊荣，让他们进一步的加深对于国家的认可。
之所以会出现这种现象，不是因为佛家的文化，进一步对于中央政治文化的渗透，而是因为平民力量的觉醒。在过去笔者就和大家说过，伴随着科举制度的发展，伴随着贵族力量的削弱，平民的力量必然崛起，而且成为主流，并且会成为与君主共同分享国家荣誉的一个阶层。
所以在丧葬礼仪之上，让这些官员享有和贵族一样的荣誉，并且通过悠然的声钟表达皇家对于官员的认可，其实就是这一现象的再现。
不过，就官员本身和那些平民阶层来说，他们对于这一礼仪的认可，也是一种由普通到狂热的过程。
因为对于读书人来说，他们看透了上下几千年，对于佛家文化的那一套规矩肯定是看得很透，但是当这一切与政治利益政治荣誉挂钩的时候，他们把这一切当成了一种荣誉。
所以在北宋和南宋时期，很多官员以死后得到这种丧葬礼仪为荣。就好像是明朝的那些言官被皇帝打板子成为一种荣誉一样，习以为常并且追求。
不过就其根本来说，宋朝的这一礼仪文化的变化还是很重要的，它代表着宋朝社会的稳定，同时也暗示着平民阶层力量与皇家力量的结合。
也正因为有着这些力量和现象的出现，所以才有了宋朝，那安详的几百年，才有了那么多的文化成就与经济高度。所以说一个简单的丧葬礼仪，也体现了很多历史奥妙。
结语：所以说，宋朝其实是一个很有韵味的王朝，这个王朝在前半段经历了太多的痛苦，所以老百姓也进行了很多自我尝试。这些尝试不仅在经济方面进行突破，而且在政治层面还与君主进行协商。
更加让人惊讶的是，它还引起了一种文化与礼仪的融合。其中最为典型的就是佛家文化的大规模融入，三教合流成为一个结果，佛教再也不是一个架空的文化现象，而成为社会习俗。
不过对此还是要有一个认知，和谐的文化，抚平伤痛的文化，固然可以让宋朝进入到一个良性阶段。但是一个王朝不仅仅要抚平伤痛，要安抚人心，而且还要有爪牙和野心。但很明显宋王朝没有找到平衡点，所以最终的结果就是，宋朝在安逸之中毁灭，这也是一个比较尴尬的现象。
参考资料：
《宋史》
《中国古代佛教文化》