读创/深圳商报记者夏和顺
△史颂簋
史颂是周宣王时史官,铸有西周晚期一组重要铜器,《殷周金文集成》收录13件:鼎2件,簋8件(其中1件失盖,2件仅有盖,另有一拓不明为何),簠、盘、匜各1件。此组重器现在分别收藏于北京故宫博物院、上海博物馆和台北故宫博物院。其中盘、匜铭文仅有“史颂作盘(匜)”和“其万年子子孙孙永宝用”14字,簠铭仅有“史颂作簠永宝”6字。史颂鼎和史颂簋铭文一致,都是6行63字,书体规整秀美,仅个别字的结构彼此稍有差别。
郭沫若《两周金文大系考释》和陈梦家《西周铜器断代》对史颂鼎、簋铭文有详细考释,陈梦家释文如下:唯三年五月丁巳,王在宗周,令史颂稣友、里君、百姓,帅隅盩于成周,休有成事,稣宾璋、马四匹、吉金,用乍彝。颂其万年无疆,日扬天子令,子子孙孙永宝用。
容庚作为青铜器专家,自然对史颂组器十分熟悉。1931年2月14日容庚日记:“购铜鼎一,色黑,漆花纹,与克鼎、史颂鼎同。”
1936年底,琉璃厂铭珍斋出现一只史颂簋,在前往观赏、鉴定及讨价还价之后,11月24日,容庚在日记中写道:“铭珍送史颂簋来,价一千五百元。”1500元应该是还价后的结果,可见此器索价更高。
△郭沫若《两周金文辞大系考释》
此后经历了卢沟桥事变、北平沦陷等变故。容庚南归长达半年之后于1937年底返回北平,不久发现史颂簋仍伪器,并称其为史颂敦。1938年3月13日,容庚日记:“至琉璃厂,告铭珍夥伴以前次所购史颂敦乃伪作,请其退款,不然所取三画将扣留也。”铭珍斋显然不愿退货,容庚也有对策,扬言要扣留所取三画。5月21日,星期六,是一个雨天,容庚再次进城,“至铭珍斋商赎史颂敦事”。直到1939年9月28日,此事才有一个最终解决,容庚日记中有“至学校,伪颂敦以五百元售去,下午牙剧痛”之记载,由于太过简略,容庚是以500元退回铭珍还是售与他人,另外1000元是认赔还是以三幅画相抵,我们不得而知。
铭珍斋由宣统帝师陈宝琛书额,可见来头不小。老板韩德铭原是笔彩斋徒弟,于光绪三十四年(1908)另立门户。韩德铭号敬斋,河北武邑人,经营此店近30年。1936年,韩德铭与弟弟德茂分家,韩德茂分得铭珍斋,他自己另得一所宅院,从此做起寓公。韩德茂号旭斋,不懂鉴定,是古玩门外汉,铭珍斋生意因此衰落,于20世纪40年代后歇业。而容庚购得假史颂簋正是韩氏兄弟分家、铭珍斋生意衰落的当口。
容庚在《商周彝器通考》中对伪史颂簋事件有一个总结,也算反思。他说:“余尝见一史颂簋,审其颜色乃由涂泽而成,两耳形制亦板滞非真,然盖器对铭各六十字,花纹与盖之圈内鸟纹均由范成。窃谓铸器之法久已失传,近世工人,安能有此技巧。色泽后加,两耳后补,估人之常,无足异者,卒斥千金购得之,细察仍是伪铸。”
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