玉寿千年，人生几何？
人之一生，不过百年。
死则与草木同腐，淹忽随化，一切不留。
惟古物可以传世。
玉在，人如在，虽千百世，犹可风仪如生。
君子好玉
诚可赞叹。
好之者竟无移易，咏之者不可胜数，
自古泊今，飨礼义之尊。
玉蕴君子之德，圭臬不凡，效尤不俗。
自周以降，玉事速盛。
宁可玉碎,不能瓦全
宁做玉器被打碎，不做瓦器而保全。喻宁愿为正义事业牺牲，不愿丧失气节，苟且偷生。
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《北齐书·元景安传》：“初永（元景安父）兄祚袭爵陈留王，祚卒，子景皓嗣。天保（齐文宣王帝高洋年号）时，诸元帝世近者多被诛戮，疏宗如景安之徒，议欲请姓高氏，景皓（元景安堂兄）曰：‘岂得弃本宗，逐他姓？大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。’景安遂以此言白显祖（指高洋），乃收景皓诛之，家属徙彭城，由是景安独赐姓高氏。”
被褐怀玉
身穿粗布衣服而怀抱美玉。比喻虽是贫寒出身，但有真才实学
出处
《老子.七十章》:“知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉。琨玉秋霜喻坚贞劲烈的品质。
金声玉振
以钟发声，以磬收韵，奏乐从始至终。比喻音韵响亮、和谐，人的知识渊博，才学精到。
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《孟子·万章下》：“集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也。始条理者，智之事也；终条理者，圣之事也。”
琨玉秋霜
喻坚贞劲烈的品质
出处
南朝·宋·范晔《后汉书·孔融传论》：“懔懔焉，皓皓焉，其与琨玉秋霜比质可也。"
珠玉在侧
仪态俊秀的人在身边
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南朝宋·刘义庆《世说新语·容止》：“骠骑王武子是卫玠之舅，俊爽有风姿。见玠辄叹曰：‘珠玉在侧，觉我形秽。’”戛玉锵金
戛玉锵金
声调有节奏而响亮好听或人气节凛然
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宋·王迈《祭海阳县尉林磻先生文》：“先生之学，涵古茹今；先生之文，戛玉锵金。”
渊清玉洁
如渊之清，如玉之洁。喻人品高尚。
出处
《三国志‧陈矫传》：“渊清玉洁，有礼有法，吾敬华子鱼。”
抱玉握珠
喻满腹经纶，富有才学。
出处
三国·魏·曹植《与杨德祖书》：“当此之时，人人自谓握灵蛇之珠，家家自谓抱荆山之玉。"
朱盘玉敦
特指古代天子、诸侯歃血为盟时所用的礼器。“若合诸侯，则共珠盘玉敦。”
玉洁松贞
像玉一样洁净，如松一般坚贞。喻品德高尚。"今日相遇，乃前生姻缘耳。勿谓妾无玉洁松贞之志，放荡如斯。"